TerrorSpring - تروراسپرینگ
Meet the actual nature of MKO

مسعود رجوي

مسعود رجوي

الاسممسعود رجوي
اسم الأبحسين رجوي
اسم الأمراضية جلاليان
تاريخ الولادة1327/04/16
مكان الميلادطبس
المؤهلات العلميةالبكالوريوس في الشريعة الإسلامية من جامعة طهران
الإخوةكاظم رجوي ، صالح رجوي ، هوشنج رجوي
الأختمنيرة رجوي
الزوج / الزوجةأشرف ربيعي ، فيروزة بني صدر ، مريم قجر عضدانلو (مريم رجوي)
الأطفالمصطفى رجوي
المناصبزعيم زمرة مجاهدي خلق

السيرة الذاتية

ولد مسعود رجوي في مدينة طبس إحدى مدن محافظة خراسان عام 1948 وفي عائلة ميسورة. كان أبيه كاتب عدل و ورث المكتب من أبيه. وقضى فترة دراسته الابتدائية والثانوية فى مدينة مشهد مركز إقليم خراسان و في السنة الأخيرة من المدرسة الثانوية ، دخل جمعية الحجتية للمواجهة مع جمعية البهائيين. ثم في عام 1966 التحق بكلية الحقوق والعلوم السياسية في جامعة طهران وتخرج في يونيو عام 1971. في عام 1967 ، في سن ال 19 و بعد سنة واحدة من التحاقه بالجامعة، تم تقديمه إلى المنظمة من قبل حسين أحمدي روحاني ، الذي حضر في السابق اجتماعات جمعية حجتية. وبعد أن قضى فترة قصيرة تحت إشراف بهمن بازركان، عُهد إلى محمد حنيف نجاد بالعمل في الجماعة الإيديولوجية، في القسم السياسي والإعلاني. سافر مسعود إلى الأردن كمترجم للحملة إلى الفتح و بعد عودته إلى طهران في أبريل 1971 نال إلى المقام الثاني في اللجنة المركزية للمنظمة. و اعتقل مع أعضاء المنظمة من قبل جهاز مخابرات الشاه(سافاك) عام 1971 و ذكر مسعود تاريخ اعتقاله 26/08/1971 بينما أعلن سافاك أنه اعتقل في 23/07/1971، أي قبل شهر من اعتقال الآخرين! نشرت هذه الوثيقة لأول مرة في إيران في عام 1980 ثم نشرت في عام 2001 في مجلة مجاهد التي تتعلق بالمنظمة و تنشر خارج البلاد.

مسعود رجوي، مصدر سافاك

وفقًا للوثائق المتبقية من استجوابات مسعود رجوي لجهاز مخابرات الشاه، فإنه قد قدم لسافاك معلومات مفصلة عن الكوادر وأعضاء المعتقلين والمحتجزين، إلى جانب العنوان المصور لمكان إقامتهم، وبعد هذا التعاون، ضابط الجيش نعمة الله نصيري، يخاطب محكمةالجيش و يعلن أن مسعود رجوي من “شركاء” سافاك ألذي أثناء التحقيق، تعاون بشكل كامل للتعرف على أعضاء المنظمة و قدم المعلومات التي تفيدنا من أجل توضيح وضع الشبكة بشكل مؤثر.
و أضاف نصيري في نفس الرسالة التي يعود تاريخها إلى 8/4/1972، تؤكد أيضًا أن مسعود بعد الانتهاء من التحقيق، تعامل عن كثب مع العملاء داخل مركز الاحتجاز، لذلك فهو برأي هذه المنظمة [سافاك] يستحق امتيازًا وخفض العقوبة”.
تم نشر هذه المسألة أيضًا في الصحف في ذلك الوقت. ذكرت صحيفة كيهان عن إعدام أربعة من أعضاء المنظمة ومغفرة مسعود رجوي: “لأنه أثناء المطاردة ، تعاون مع أعضاء مجاهدي خلق ، وتعاون داخل السجن لاستكشاف الشبكة بالكامل مع السلطات، و لذلك بواسطة أمر الشاه المطاع، حكم الإعدام الصادر به مع قدر من المغفرة تغير إلى السجن مدي الحياة مع الأعمال الشاقة”.
و ذكر في الكتب و المجلات الرسمية للمنظمة بعد الثورة أن إلغاء الاعدام كان بسبب الضغط الدولي وأعمال شقيقه (كاظم رجوي) المقيم في سويسرا. قال بهمن بازرجاني في إشارة إلى انعكاس خبر تعاون رجوي مع سافاك في السجن و رد فعل منظمة السجن: “… كانت هناك قضايا مختلفة في سجن “القصر”. الرجال السفليون مثل رضا باكرى ومهدي خسروشاهي و موسى خياباني وعباس داوري وفتح الله خامنئي صنعوا مركزاً لأنفسهم في السجن وتركوا مسعود رجوي وحده. قام مسعود رجوي بمحاولة انتحار -مع أنه لم يكن جادًا- وعمومًا لم يكن هناك أي وسيلة فعالة لهذه المهمة. على العموم و بسبب جميع القضايا، وضعوه جانبا و لم يهتم به أحد. لكن الشيء الغريب بالنسبة لي هو السبب في أنه أخذ الأمر صعبًا على نفسه”. تم إطلاق سراح رجوي من السجن في 20 يناير 1979 مع العديد من السجناء الآخرين.

Massoud-Radjavi_savak-document_1

كاظم رجوي ، ناشط في مجال حقوق الإنسان أو أحد عملاء سافاك؟

بعد انهيار نظام بهلوي ، تم الحصول على وثائق مهمة أخرى ، والتي كانت في الأصل مفقودة من الوثائق الواردة في قضية رجوي. تشير هذه الوثيقة إلى أن كاظم رجوي كان مصدر سافاك منذ عام 1971 تحت الاسم المستعار “ميرزا”.
كما صدرت بعض الوثائق المتعلقة باستجواب مسعود رجوي من قبل معارضي المنظمة في أواخر شتاء عام 1979 ، عشية الانتخابات البرلمانية ، مما يشير إلى ضعفه أثناء الاستجواب. رداً على هذه الخطوة ، استجابت المنظمة أيضًا في المنشورات الإضافية ، ولكن نفس المستندات التي أصدرتها المنظمة تشير أيضًا إلى ضعف رجوي في الاستجواب.
قال عباس داوري ، من الكوادر الرئيسية والمقربة من رجوي ، الذي كان في السجن مع رجوي ويعرف قضاياه الهامة، لأحد اصدقائه في الشورى في عام 1981: “هذا الرجيل، {مسعود رجوي}، الذي يخبر اليوم هذا الهراء، لم يتعرض حتى لسوط واحد في السجن، لأنه كان ينتحل بالزهد و لم يأكل وحصل على الوجه الأصفر. في كل مرة يأتي إليه سافاك ، كان يغمى عليه، وحيثما شعر بالخوف، كان يرسم عنوان حنيفنجاد وآخرين على الورق ويضعه على يد سافاك ليتركوه وحده.”
الوثائق المتعلقة بتاريخ إلقاء القبض على مسعود رجوي، اعترافاته في الاستجواب، والوثائق المتعلقة بكاظم رجوي وتأثيره بين مجموعات مختلفة من النظام، و الرسائل بين رئيس سافاك والقوات المسلحة وغيرها من الوثائق، أظهرت أنه كيف مسعود رجوي بقي على قيد الحياة و لديها تفسيرات واضحة و ثاقبة في هذا الموضوع.

كيفية دفاع رجوي في المحكمة

إن مقارنة دفاعات الكوادر الأخرى للمنظمة، الذين شاركوا في نفس الوقت مع رجوي في المحاكمة والذين حكم عليهم بالإعدام ونُفذوا في النهاية، مع ما أعرب عنه رجوي في المحكمة، يمكن أن تكون فعالة في التعبير عن طبيعته الحقيقية. كل هؤلاء الذين تم تذكيرهم كانوا يتبعون دفاعاتهم بهذه المسائل:

  1. لقد استخدم الجميع مرارًا عن آيات القرآن، و بدؤوا كلماتهم بالآية من القرآن سوى شخص واحد.(يبدأ محمد بازرجان بعبارة “برتولت برشت”)؛
  2. هاجموا الولايات المتحدة وإسرائيل ونظام الشاه (كنظام دمية)؛
  3. أكدوا على استغلال الطبقات المحرومة وإهدار ثروات الناس
  4. و كان لدى جميعهم موقف مؤيد للماركسية.

لکن مسعود رجوي يبدأ خطابه دون “بسم الله الرحمن الرحيم” أو “بسم الله” و لاتوجد في البداية أو في النهاية، و لا في أي جزء من نصه الطويل، أية إشارة إلى القرآن أونهج البلاغة أوالنصوص الدينية والإسلامية الأخرى. بينما تحدث جميع المتهمين علنًا عن نظام الشاه واعتماده الخاطىء على الولايات المتحدة ، فإن رجوي لم يخاطب مباشرة ملكية الشاه و لم يدافع مباشرة عن النضال المسلح.

Massoud-Radjavi_lawyer_1

رجوي و آية الله طالقاني في السجن

أحد مظاهر السلوك المكيافيلي لرجوي هو كيفية مواجهته الازدواجية مع الراحل آية الله طالقاني في السجن و خارج السجن. قال محمدي جرجاني الذي كان أحدالكوادر المسؤولة للمنظمة في السجن و انفصل عنها خلال قضايا عام 1975:

 “… داخل السجن ، وصل العمل إلى نقطة لم يسمح فيها أشخاص مثل رجوي الراحل طالقاني بالتعليق على القرآن و تفسيره. كان يقول: “إنه (طالقاني) يقبل الملكية الخاصة، ولديه ميول برجوازية صغيرة”.

مهدي عراقي ، هاشم أماني ، والسيد أنواري بعد ثمانية أو تسعة أعوام في السجن، عاملهم مسعود كما لو كانوا نجسين.

الانتهازية رجوي

قال ميثمي، الذي قضى فترة طويلة في المنظمة، عن الانتهازية السياسية لرجوي ومحاولته الاستفادة من دعم الحكومات الغربية والشرقية في وقت واحد:

“بعد إطلاق سراحه من السجن ، كانت لدى رجوي (في يناير 1979) فكرة التي يحتاج إلى الرضا عن الشرق والغرب حتى يتمكن من الحكم. فمن ناحية، دعا الاتحاد السوفيتي سراً لإقناع السوفييت بأنه بدلاً من حزب توده اعتمد عليه وتظاهر بأنه أكبر منظمة و من ناحية أخرى، في حفل زفافه مع أشرف ربيعي، الذي كان علنياً، دعا جميع الفصائل المنتمية الى الغرب وتحدث معهم لساعات.”

انتقد برويز يعقوبي، عقب انفصاله عن المنظمة في شتاء عام 1985، عن رجوي وتنظيمه و قال وجود عناصر من “الانتهازية” ، “الفردية” ، “التوجه الذاتي” أدت إلى حركات متعرجة من رجوي:

“القيادة الانتهازية، بعد أن لم تصل إلى النتائج المرجوة من قربها من القطاعات الرجعية والاشتراكية للبرجوازية الصغيرة في الغرب والرسائل المتكررة إلى النظام… لترك الأسلحة في مقابل انتخابات حرة، خلافا لإستراتيجية المنظمة منذ إنشائها، تحت عنوان الدبلوماسية الثورية، احتضنت المنظمة الإمبريالية الأمريكية واجتذبت دعم الولايات المتحدة.

… في عام 1975 ، عندما تعرضنا للضرب و أصبح العديد من الأعضاء ماركسيين، حث رجوي على نسخة مطبوعة لحل المشكلة بسبب الفخر وعدم القبول بأوجه القصور بدلاً من التأصيل العميق للضربة. إذا اعترف رجوي بصراحة بأوجه القصور و كان يطلب المساعدة من القوى الدينية في السجن، لكان قد وجد قوة روحية وشمولية. لكنه لا يهتم بهذه القضية و يريد أن يكون حاكما بسرعة و بالتالي يركب حصان الشيطان و ذهب في فخ الإمبرالية و أصبح قاتلا للأطفال و الشيوخ و باع دماء الشهداء لصدام… ثمرة هذا التوجه الذاتي و الفردية المهلكة، ليست سوى الحب الشديد للحاكمية. على أي حال، أدى هذا الحب الرهيب إلى البراغماتية المخطئة التي كانت النتيجة هي الاعتماد على السلطات الإمبرالية لتحقيق الاستقرار و دعم الشياطين المدعيين لحقوق الإنسان.

الزواج من أشرف ربيعي

ولد أشرف ربيعي في طهران عام 1952. ذهب أخوها جواد ربيعي بعد إصابته في أغسطس عام 1971 للاختباء وفي شتاء عام 1973 قُتل في حادث سياقة سيارة في إصفهان. بعد المرحلة الثانوية التحق أشرف بجامعة شريف وحصل على علاقات مع منظمة مجاهدي خلق عبر خليل رفيعي طباطبائي في صيف عام 1973 و بعد اعتقال خليل طباطبائي و قتله تحت التعذيب ، تم القبض على اشرف و إطلاق سراحه بعد فترة. في نفس العام تعرفت أشرف على علي أكبر نبوي نوري وانضمت إلى المنظمة مرة أخرى. في نهاية تلك السنة تم القبض على كلاهما وإطلاق سراحهما بعد شهر.

تواصل الاثنان (أشرف ربيعي و علي اكبر نبوي نوري) مع المنظمة في يونيو 1974 ، لكنهما لاحظا منذ البداية التغيرات الإيديولوجية و أخيرا لم يستطع النبوي نوري ، الذي كان له الدافع والموقف الإسلامي الشديد، تحمل هذا الموقف فخالف المنظمة. نتيجة هذه المخالفة كانت المنع على التسهيلات وطرده من منزل الفريق.

 في مايو 1976 ، أصيبت أشرف ربيعي بجروح إثر انفجار القنبلة التي كانت تعدها واعتقلت وحُكم عليها بالسجن مدى الحياة بعد تلقيها العلاج في المستشفى. و قُتل زوجها، علي أكبر نبوي نوري ، في طهران خلال اشتباك مشبوه. تولت أشرف ربيعي خلال فترة سجنها مسؤولية تبرير مواقف رجوي للسجينات بعد زيارة غامضة لمسعود رجوي في سجن إوين. بعد انتصار الثورة السلامیة، تزوج مسعود رجوي من أشرف ربيعي في يوليو1979.

خلال الجولة الأولى من مجلس الشورى الاسلامي، كانت أشرف ربيعي أحد المرشحين من قبل المنظمة، التي نُشرت مقدمتها وسيرتها في منشور منفصل. خلال هجوم 8 فبراير 1982 إلى المنزل المركزي للمنظمة، كانت أشرف ربيعي أيضًا من بين 17 شخصًا قُتلوا خلال تبادل لإطلاق النار. بقي منها ابن عمره عام واحد و كان اسمه مصطفي الذي انتقل بعد حوالي عام واحد الى ابيه مسعود في فرنسا.

الزواج من فيروزة بني صدر

زواج مسعود رجوي من فيروزة، ابنة أبوالحسن بني صدر (الرئيس الايراني المعزول) البالغة من العمر 18 عامًا، بعدما فقد زوجته أشرف ربيعي، كان في رأي الخبراء زواجا تكتيكيا و من مناورات سياسية و ترويجية. لأن في المراحل الأولى لوجود رجوي في الخارج ، كان في حاجة ماسة إلى الدعم من بني صدر، الذي كان وجيها عند المسؤولين الفرنسيين. فاختاره بني صدر ليكون رئيس الوزراء في “المجلس الوطني للمقاومة” ، ووصف نفسه بأنه الرئيس. و لكن لأولئك الذين كانوا على دراية بالروح والمزاج والأيديولوجية لهذين الاثنين(رجوي و بني صدر)، أصبح من الواضح منذ البداية أن هذه “الوحدة”، وبالتالي ، هذا الزواج التكتيكي لن يستمر كثيرا. التجربة السابقة كانت تشير إلى حقيقة أن رجوي سيكون “متحدا” مع الآخرين في أي عملية واجهها طريقا مسدودا، و يطلق عليه “الحلفاء” فقط من أجل أهداف سياسية معينة، و يريدهم كآلة لتحقيق أهدافه.

موظف سابق في مكتب المجلس الثوري في السنوات الأولى بعد انتصار الثورة الإسلامية، في كتاب يحتوي على سلسلة من المقابلات مع المرشحين لولاية رئاسية أولى في إيران، يقول أنه يبدو أن بني صدر عارض لهذا الزواج ولكن، بناءً على إصرار زوجته وابنته، أعطى فيروزة لرجوي، ثم يضيف: “بما أن الزواج في أيديولوجية رجوي ليس له معنى مقدس، واستقراره يعتمد على المسائل السياسية، و ليس العاطفية والإنسانية، لسوء الحظ ، واجه مصير تلك الفتاة الألعاب السياسية واكتساب السلطة من رجوي وأسفر عن الانفصال في وقت قصير ومريم قجرعضدانلو(مريم رجوي) أخذت مكانها”.

المشاركة في الانتخابات

1

  • انتخابات مجلس خبراء الدستور

جعلت العديد من المجموعات ائتلافًا لتوحيد وزيادة معدل نجاحها. قامت منظمة مجاهدي خلق بدوافعها وشوقها في يوليو عام 1979 بترشيح مرشحيها في ائتلاف مع الحركة الثورية للشعب المسلم في إيران (جاما) و حركة المقاتلين المسلمين والحركة من أجل الحرية. ولكن نتيجة الانتخابات كانت ثقة الشعب في الطيف الديني وأتباع أيديولوجية الإمام الخميني وانتصار هذا الطيف في الانتخابات ، ولم يحضر سوى أربعة من المرشحين المشتركين إلى جمعية النخبة من قبل منظمة مجاهدي خلق. ومن المثير للذكر أن اسم مسعود رجوي كان من بين المرشحين، لكنه لم يصوت رغم أنه كان الممثل الكامل للمجاهدين في هذه الانتخابات. أدت هزيمة الأحزاب الليبرالية إلى تعليقات وإعلانات سلبية حول الانتخابات التي أجريت بعد الانتخابات. كما بدأت منظمة المجاهدين في اتخاذ موقف وخلق اضطراب بعد هذا الوضع و على الرغم من المشاركة الفعالة في انتخاب خبراء الدستور والمستوى العالي من الدعاية لصالح مرشحيها، فقد تعارضت المنظمة بعد يوم واحد من بدء جمعية النخب واتهمت أعضاء جمعية النخب بتعيينهم. و المجاهدون لم يحضروا و يدينوا الاستفتاء على الدستور الذي تم في 3 ديسمبر 1979 ، والذي تمت الموافقة عليه بنسبة 99.5 بالمائة من الأصوات.

2

  • الإنتخابات الاولى الرئاسية

كما ذكرنا سابقًا ، لم يحضر المجاهدون الاستفتاء على الدستور ولم يقبلوا دستور مجلس النخب. ومع ذلك ، خلال الانتخابات الرئاسية الأولى ، قدموا مرشحيهم! لقد اختاروا في البداية آية الله طالقاني ثم الإمام الخميني كمرشح لهم، وهو الأمر الذي لم يتم الاتفاق عليه، وبعد ذلك تم ترشيح مسعود رجوي كمرشح للرئاسة. في مواجهة الخطوة الجديدة للمجاهدين، تم طرح سؤال: “هل من الممكن تقديم مرشح للانتخابات الرئاسية، وأنه لم يشارك في الاستفتاء على الدستور؟” كانت حجة المجاهدين تعني أنه حيثما كان الوضع السياسي لا يتماشى مع آلياتهم الأيديولوجية، فسوف يستخدمونه لتعزيز نواياهم. لقد شككوا في شرعية النظام من حيث السيادة وعدم الاعتماد على الإمبريالية ، مع الاعتراف بشعبيته وادعائهم أنهم خاضعون للشعب. باختصار ، لم يكن هناك شيء آخر يرضيهم إلا إذا اكتسبوا السلطة السياسية بالكامل في إطار الجمهورية الإسلامية والإطاحة بالنظام القائم واستبدال النموذج الحاكم للمنظمة وقادتها. في النهاية رفع الأفراد و الجماعات أصواتهم الأحتجاجية لعدم مشاركة المجاهدين في الإستفتاء على الدستور و الترشيح للرئاسة و بالتالي حظر الإمام بحكم واضح ترشيح أولئك الذين لم يشاركوا في الاستفتاء على الدستور و تم حذف اسم مسعود رجوي من قائمة المرشحين للرئاسة.

3

  • الإنتخابات الاولى لمجلس الشورى (البرلمان)

في الانتخابات البرلمانية الأولى، على الرغم من الحملة الواسعة النطاق ضد شرعية الانتخابات وانتقاد كونها مرحلتين، أعلن المجاهدون عن قائمة المرشحين في مدن مختلفة وبدأوا دعاية واسعة لهم. عندما لم يحصل الكثير من المرشحين في قائمة التنظيم على أصوات في المرحلة الأولى، المنظمة ركزت جهودها على المرحلة الثانية، لكن نتائج الانتخابات جعلتهم يفشلون في الوصول إلى مقاعد البرلمان. مسعود رجوي ، الذي تم ترشيحه كأعلى عضو في المنظمة لتمثيل طهران في البرلمان، أصبح الثاني عشر، في حين أن عشرة فقط من مرشحي طهران كان بإمكانهم دخول البرلمان. لم تنجح المنظمة في الحصول على أي سلطة سياسية على الرغم من العديد من الادعاءات المتعلقة بصحبة المؤيدين والدعاية الواسعة الانتشار في الانتخابات الثلاثة التي أجرتها الجمهورية الإسلامية المنشأة حديثًا، ومن أجل تبرير هذا الفشل، أطلقت سلسلة من التحليلات المعارضة للنظام والألعاب السياسية والاضطرابات في البلاد.
إن منظمة تعرف نفسها كمنظمة ظهرت من الجماهير، في مواجهة هذا النقص في القبول وعدم المقبولية عند الجماهير، لم تتسامح، ويبدو أن هذا الإحساس الأناني بمسؤولي المنظمة تم نقله إلى أعضاء أدنى آخرين، وجلب كل يوم لهم أكثر في عزلتهم. وقد أدت هذه العزلة إلى اتخاذ تدابير مدمرة التي لم تكن ضد الجمهورية الإسلامية المنشأة حديثًا، بل ضد الشعب وأمنهم.

Massoud-Radjavi_meeting_1

رجوي في بيان الحليف السابق

مهدي خانبابا طهراني عضو سابق في حزب توده والكونفدرالية ، ومن نشطاءه ومؤسسيه ، الذي لديه خبرة كبيرة في التعامل مع العمليات التنظيمية والحزبية ، وفي بداية تشكيل المجلس الوطني للمقاومة كان في ذلك مع أصدقائه ، يحلل شخصية رجوي هكذا:

“… في يونيو 1981 ، وفقًا للوثائق الصادرة عن المجاهدين ، كان نفس هذا الشخص (رجوي)، الذي قرر شن هجوم مسلح على جمهورية إيران الإسلامية ، وستأتي إليه إستراتيجية عسكرية، جيدة كانت أم سيئة. في الواقع، كلمة مسعود تعتبر كفصل الخطاب في المنظمة. إنه شخص ذكي وموهوب ، لكن هذه الموهبة والقدرات لا تتوافق مع القدرة الثورية على حجم الثورة وتعقيدها والمجتمع الإيراني. إنه يعيش اللحظة اكثر من القدر المعتدل… ومن نقاط ضعفه الأساسية الأخرى ، وفقًا لموقعه الفريد في منظمة المجاهدين، أنه يعتبر معرفته مسيطرة على جميع العلوم والمعارف و يزعم أنه هو الزعيم بلا منازع للمجتمع و مخلص إيران الوحيد.

إقامة الصلاة مع صورة رجوي!

مجيد بازجونة و مينو محمدي زادة يقولان هكذا:

“… (ربوبي) نصح الأعضاء بوضع صور رجوي في كل غرفة، وكذلك في نفس الاجتماع (الاجتماع الفصلي الأسبوعي في كويتا، باكستان في شتاء عام 1987)، ذكر أنه إذا أقام المجاهدون صلواتهم في غرفة بدون صورة القيادة، صلواتهم غير مقبولة.”

الانتقال إلى الطائفية

  • المركزية والديمقراطية

كانت منظمة مجاهدي خلق الإيرانية، وقت إنشاء وتوسيعها قائمة على النموذج الماركسي، تدار بشكل “مركزية ديمقراطية” أو مركزية بأصوات الأغلبية، وكما أكدت المنظمة ما بعد الثورة ، تم اختيار القادة بناءً على المؤهلات الحقيقية. الاصل الذي كان يستند الى مائو.

يعتقد البعض أن المركزية بين عامي 1972 و 1979 كانت مهيمنة في المنظمة. ومع ذلك ، بين سنوات 1966-1972 ، عندما كان أول مؤسسين وكوادر يهيمن عليها ، كانت ديمقراطية ومجالس المنظمة سابقة ، وبين 72-79 الفردية والديكتاتورية كانت سابقة.

كانت الفترة من 1979 إلى 1980 هي الفترة الانتقالية ، وفي الفترة من 1980 إلى 1985 ، كانت الفردية و الانتهازية لرجوي هي المهيمنة في المنظمة. في عام 1985 ، ظهرت “الطائفية” في المنظمة كظاهرة واضحة.

بداية المركزية

في ربيع عام 1973 ، تم إعدام القادة الثلاثة والكادر المركزي للمنظمة. إثر هذا الوضع خارج السجن و داخله، في النهاية، و على الرغم من وجود بعض الكوادر الأخرى ، قام اثنان من أعضاء المنظمة(مسعود رجوي وموسى خيباني)، بالتدريج وبعد مرور بعض الوقت، بالارتقاء بمستواهم داخل السجن. مع أنه كان بعض الخلافات والتحقيقات بين الأعضاء، فقد تمكن هذان الشخصان من جمع مجموعة من الأعضاء بالضغط والتخطيط حول أنفسهما، زاعمين أنهما ورثة المنظمة. و اخيرا قاما بإنشاء منظمة جديدة داخل السجن من خلال تبرير السجناء، و حذف المعارضين. هذه المنظمة هي نفس المجموعة التي تدعى بعنوان مجاهدي خلق من عام1979. على الرغم من أن هذا التجمع يشمل مسعود رجوي وموسى خيباني وعلي زركش ومهدي أبريشمتي ومحمود أحمدي ومهدي خدائي صفت ومحمود عطائي ومحمدرضا سعادتي، لكن في الواقع تم إعطاء القواعد من قبل الشخصين الأولين (موسى ومسعود). و لقد تم حذف أشخاص مثل لطف الله ميثمي، الذي اعتقدوا أنه يتبع طريق حنيف نجاد، في هذه المرحلة. و بعض الآخرين مثل محمد محمدي جرجاني، الذي كان من السابقين في المجموعة وضعوه جانبا لبعض الاعتراضات التي قام بها.

الفترة الانتقالية

بعد انتصار الثورة الإسلامية ، كانت المركزية لا تزال هي الأصل الأساسي للتنظيم. لكن في الفترة من فبراير 1979 إلى يناير 1980 (وقت الانتخابات الرئاسية وأنشطة المنظمة في الإعلان عن ترشيح رجوي)، تم تدريجياً تجاوز “الفردية” وتطويرها بشكل جدي في المنظمة. منذ يناير 1980 ، بدأت “الفردية” بشكل واضح ، واعتبر مسعود رجوي المرتبة الاولى وموسى خياباني المرتبة الثانية في المنظمة. هناك عدة عوامل أدت إلى هيمنة رجوي الفردية على التنظيم:

  1. من بين الأعضاء الباقين في المنظمة، قبل هجوم سبتمبر عام 1971، بإستثناء مهدي ابريشمجي و خياباني لم يكن هناك شخص آخر لديه تاريخ من الارتباط مع مركزية الفترة الأولى؛ و هما أيضا كانا غير المهيمنة بالمقارنة مع رجوي. أبريشمجي كان يتمتع بقدرة الكلام لكنه يفتقر إلى القدرة على أن يكون سيدا للتنظيم و خياباني لم يكن جذابا و ما كان لديه ما يكفي من الاختراق بين الأعضاء بسبب شخصيته المفترسة.
  2. نجح مسعود رجوي في تحقيق مكانة متفوقة في المنظمة لخصائص شخصية ابرزها:
    1. يكون ذكيا وسياسيا في التصرف مع الأعضاء الآخرين.
    2. يمتلك إيماءات عاطفية متظاهرة.
    3. القدرة على إنشاء قدسية خاصة لنفسه، باعتباره الناجي الوحيد من اللجنة السابقة.
    4. امتلاك المرونة في كبح القوات عن طريق استخدام أدوات الحوافز والعقاب ، وخاصة مقاطعة الأعضاء المخالفين وتشجيع المرؤوسين المطيعين.
    5. مهارة عالية في استخدام مغالطة ومضللة لتبرير الأزمة داخل المنظمة.
    6. القدرة على استخدام سياسات براغماتية في الوقت المناسب للإستفادة العملية عن أعضاء المنظمة.

كتب مسعود جاباني، عضو منفصل عن المنظمة، ما يلي:

“في منظمة المجاهدين ، معظم مبادئ وقواعد التنظيم موجودة على الورق وغير موجودة من الناحية العملية ، مثل مبدأ المجلس ومبادئ المركزية الديمقراطية ، ومبدأ النقد من الأسفل إلى الأعلى ، و … مسعود رجوي ، بذريعة الانقلابات التي يمكن أن تحدث له وللمنظمة، في موقف مناهض للانقلاب، قام بجعله نظريًا و هو تربية أعضاء منقاد من خلال عملية غسل الدماغ.”

و أضاف جاباني أيضا:

إن عضوية المنظمة كانت تعني الطاعة التنظيمية و المنظمة لم تكن الا اوامر السيدة و السيد رجوي. و لذلك قالت السيدة مريم رجوي: ” القيادة هي الفكر والقوى هم الأيدي والأرجل”… منذ يدخل الشخص في العلاقات المهنية للمؤسسة … يأخذ السلوك التنظيمي شكل آلة تم التخطيط له … عملية غسل الأدمغة هذه مستمدة من طلب الناس والدين المستحق على المنظمة. القائد الذي يجيب على جميع الأسئلة ولديه تغطية كاملة للعالم بأسره”

فليس عجيبا اذا يقال في المنظمة أن “الشرك بمسعود” هو ذنب لايغفر، كما يقول ابريشمجي، “إن الله في السماوات و مسعود في الميدان”.

تحول “المنظمة” إلى “طائفة أو زمرة”، كان أمرا قد توقع البعض من قبل. “رضا رئيسي (رئيس طوسي) ، حميد نوحي ، حسين رفيعي، المجلس التأسيسي لجمعية الطلاب المسلمين الأوروبيين” و مؤلفو كتاب عملية الفصل (بالفارسية: روند جدايي) عند مقارنة علاقات المنظمة مع ما تم تشكيله في طوائف مثل الإسماعيلية و المافيا يعبرون عن استنتاجات حول مستقبل المنظمة التي أحدها تحويل المنظمة الى عبادة أو طائفة. في هذا التحليل يذكرون ما يلي:

“في حالة انتصار الاتجاه السياسي ذي التوجه الغربي ، سيكون للرأسماليين و المنتميين الى الولايات المتحدة إما مساهم أو حصة في السلطة ، أو لتجنب الانعزال عن هذا الاتجاه، فإنهم يخالفونه بشكل كامل. ولكن في حالة فشل الحركة الليبرالية وفقدان السلطة السياسية، وخاصة إذا تم غزوها وانتهاكها ، فكل الأبواب مغلقة أمامهم، لأسباب الانفصال والعزلة عن الجماهير ستصبح طائفة و عبادة التي شهدت الكثير من الأمثلة في التاريخ”.

كما ذكرنا سابقًا ، اعتبر بعض المنظرين أن “التاريخ الطائفي” للمنظمة أقدم. خسرو طهراني ، على سبيل المثال ، يعتقد أن منظمة مجاهدي خلق قد أصبحت طائفة منذ عام 1980 ، ولديه أيضًا العديد من الآثار لتأكيد هذا الرأى.

و يكتب راستجو أيضا:

“بعد وفاة موسى خياباني في فبراير 1982 … تم تأكيد قيادة مسعود رجوي للمنظمة. ومنذ ذلك الحين ، كان مسعود رجوي يعمل بسرعة ، و في غضون ثلاث سنوات حول المنظمة من منظمة سياسية/دينية إلى دينية زائفة عبادة المافيا… جلس مسعود رجوي في منصب الله ، وكان جميع أعضاء المنظمة ملزمين بالإعلان رسميًا وعلنًا عن ولائهم للإله الجديد”.

لقد أشارت مريم قجر مرارًا إلى “الرجوية” أو “المسعودية” في خطبه علانية. وفقًا لقول مهدي خوشحال ،العضو السابق في المنظمة: “يمثل رجوي نفسه كالممثل الوحيد لله على الأرض ، ويقدم منظمته كنموذج للتطور… في الساحة السياسية، يعتقد أنه مساوٍ لإيران و أن إيران ليست بدونه شيئا”.

ثورة أيديولوجية

في سياق مزيد من الخلافات داخل المجموعة وتوسيع الانقسامات في المنظمة ، وقيادة المنظمة في أواخر عام 1985 ” لتوحيدها غير المبدئي وهروب المساءلة … تحت عنوان ملاحظة ختامية… خضعت لمراجعة أساسية للمبادئ والمعايير التنظيمية والمعايير الأيديولوجية ، ما يسمى “التطور الأيديولوجي الهائل” و “التحول الداخلي العميق والتنمية النوعية والتطورية” و … ”

في أواخر عام 1985 ، توقع رجوي أن الكوادر الرئيسية في المجموعة ستأتي عاجلاً أم آجلاً إلى هذه النتيجة أن أفعاله وتكتيكاته وسياساته قد فشلت وألحقت أضرارًا كبيرة بجسم المنظمة. في الحقيقة أدركت قيادة المنظمة أن الفشل في تحقيق الأهداف الإستراتيجية سيثير الشكوك حول السياسة وصحة التكتيكات الرئيسية وسيوفر مقدمة للأزمة السياسية والتنظيمية ونمو الصراعات الداخلية. وبالتالي ، من أجل الهروب من الأزمة، حاول تغيير طبيعة التنظيم والعلاقات التنظيمية ، وحاول التغلب على الجمود الوشيك تحت عنوان “الثورة الأيديولوجية الجديدة” ، و في الواقع “تعزيزالقيادة”.

زواج غريب لمسعود من مريم

في 10 مارس عام 1985 ، لفت الزواج غير المتوقع وغير العادي للشخص الأول في المنظمة ، مسعود رجوي ، مع زوجة الشخص الثاني في المنظمة، أبريشمجي ، الكثير من الاهتمام إلى الحادث. فإن مفاجأة وفزع هذه القضية الغريبة وغير المسبوقة خلقت جوانب عاطفية وإنسانية لإنشاء انفصال بين زوجين مع ابن عمره ثلاث سنوات والاستيلاء الاستبدادي على زوجة صديق وشريك. في كتيب “الأزمة في الايديولوجية” ، يعبر عن هذا الأمر كما يلي:

“أعلن أن مسعود رجوي ، زعيم منظمة مجاهدي خلق الإيرانية ، الذي سبق أن طلق زوجته الثانية، ابنة أبوالحسن بني صدر، تزوجت من مريم قجر عضدانلو، زوجة مهدي أبريشمجي و هو عضو في المنظمة ومسؤول العلاقات الخارجية لها. طلق مهدي زوجته حتى يمكن أن تتزوج من رجوي. وصف ابريشمجي و رجوي هذا الزواج بأنه “ثورة أيديولوجية جديدة للمجاهدين” في حفل زفاف مريم و مسعود في كنيسة في باريس… و من العجيب أن أبريشمجي ، طلق زوجته دون أي عواطف، وأنه كان لديه أيضًا طفل منها وقال جملة كانت محتواها: إن خطيئة معارضة إرادة مسعود ، أكبر من معارضة إرادة الله”.

لكن الخلاف بين مريم وأبريشمجي حول العلاقات مع رجوي كانت لها خلفية من السنوات الماضية. في خريف عام 1985 ، قيل أيضًا أن بعض أعضاء المنظمة، اتهموا مسعود رجوي ومريم عضدانلو من العلاقات الجنسية. في اجتماع مركزي ، جلس رجوي ومريم على مقعد المتهمين ، وأبريشمجي كمقدم شكوى، ومحمد حياتي، النائب العام، وجابرزاده أنصاري كقاض. يقول أبريشمجي صراحةً في تلك المحكمة: “زوجاتنا ليس لهن أمان! من الأفضل أن تفكروا في بناتكم من الآن؛ فضلا عن ماذا سيحدث لنساءكم”. وهذه المزاعم اعترفت بها مريم ومسعود و قالا أنهما قد مارسا علاقات جنسية! لكن مؤيدو رجوي في اللجنة المركزية صرخوا أن القائد يتمتع بسلطة اتخاذ أي إجراء وما إلى ذلك!”

الغرض الرئيسي من الثورة الأيديولوجية

لم يكن الهدف الرئيسي للبرنامج المثير للجدل والمعروف باسم “الثورة الأيديولوجية”، هو استقرار المنظمة فحسب، بل تعزيز رجوي كقائد مثل النبي و لازم الاتباع والاستثنائي، مع ميزات خاصة، على رأس المنظمة.

بعد وقت قصير من بداية القصة ، بدأ المدح و الثناء لرجوي بعناوين مثل “الزعيم” ، “المراد” و “المعلم” واستمر بكلمات مثل “الإمام الهادي” و “الناطق بالحق”.

كتب يرواند آبراهاميان عن عملية تكريم غريب من القيادة الجديدة بعد الثورة الأيديولوجية:

“في الأسابيع والأشهر التي أعقبت الثورة الأيديولوجية، نُشرت خطابات وخطب وقصائد وترانيم في مدح مسعود رجوي في مجلة مجاهد ، بما في ذلك مهدي أبريشمجي في خطاب دام أربع ساعات… جادل بأن” مسعود تحدث عن باسم جميع المجاهدين ، حيا وميتا.” و وصفه بأنه” القائد المدبر العظيم” وصرح صراحةً أنه خلافًا للآخرين المسؤولين عن بعضهم البعض ويعتمدون عليه، فإن مسعود رجوي لا يتحمل أية مسؤولية ويعتمد فقط على نفسه!!

قال حسين أبريشمجي، الشقيق الأصغر لمهدي ونائب مدير القسم العسكري للمنظمة في طهران، إنه كان يحلم بأن أحد الأقارب أظهر بطاقة هوية جديدة ، تاريخ ميلادها مطابق لتاريخ الثورة الأيديولوجية!”

مواجهة طائفية مع العائلة والزواج

انخرطت المنظمة في مسألة الزواج من البداية وواجهت مواجهة طائفية مع الأسر. قبل بدء “المرحلة العسكرية” في يونيو من عام 1981 ، كانت هناك علاقات تنظيمية غير صحية في شؤون الزواج والأسرة. أصبح هذا أكثر كثافة بعد الذهاب إلى العراق.

وفقًا لكتابات سبحاني:

“لم تكن العلاقة الأسرية بين الزوج والزوجة والأطفال موجودة في المحتوى فقط، بل لم تكن موجودة في شكل أشكال تقليدية في المنظمة.” حددت المنظمة وجود الأسرة الأساسية داخل المنظمة ، وهي نقطة الفصل في العلاقات التنظيمية للأعضاء مع المنظمة.”

كانت بداية الثورة الأيديولوجية مقدمة للمنظمة لحل هذه المشكلة إلى الأبد. بعد فشل المنظمة في عملية “فروغ جاويدان” و مسألة سياسة الإستراتيجية، لقد أجبر مسعود رجوي جميع أعضاء المنظمة أن يطلقوا زوجاتهم وحظر الحق في الزواج والعلاقات الجنسية و حتى التفكير في المسائل الجنسية لجميع الرجال والنساء في المنظمة. بالطبع ، تزوجت العديد من هؤلاء النساء منه في حفل “احتفال التحرير”.

فصل الأطفال عن الأسر وإرسالهم إلى الخارج

أحد أهم العوامل في استقرار العلاقة الأسرية هو “الطفل”. لكن المنظمة خلال حرب الخليج الفارسي استخدمت الفرصة لإرسال الأطفال إلى الخارج. قال مسعود جاباني، الذي كان أشقاؤه الثلاثة أعضاء في المنظمة وقتلوا في أعمال إرهابية داخل البلاد، عن مصير الأطفال الذين أرسلتهم المنظمة إلى الخارج:

“إن التشوش والكآبة و خيبة الأمل والمشاكل العقلية والعاطفية الناجمة عن قلة المحبة لعدم حضور الوالدين، جعل الأطفال يدمرون في أوروبا، وأصبح العديد منهم مدمنين ومجرمين بسبب قلة اهتمام العائلات المضيفة المرتبطة بالمنظمة”.

وصف المهندس علي أكبر راستجو، الذي كان هو نفسه مدير سابق للقسم الأمور الخارجية في مختلف الدول الأوروبية، الإرسال القسري لأطفال عائلات المنظمة الى خارج العراق، على النحو التالي:

“تزامن شتاء عام 1991 مع حرب الخليج الفارسي… كان إرسال ما يقرب من 900 طفل من العراق بأي ثمن على جدول أعمال المنظمة ، لكن الآباء لم يكونوا على استعداد مطلقًا للانفصال عن أحبائهم. لكنها تمت هذه العملية من قبل المنظمة في مرحلة بعد أخرى”

وتابع شرح حالة إبقاء الأطفال في إحدى قواعد المنظمة في كولن في ألمانيا:

في كل غرفة ، تم وضع ما بين 10 إلى 20 طفلاً بين عمر شهرين إلى 15 عامًا. و كان عليهم أن يكونوا على التدريب التنظيمي والأيديولوجي بينما يعانون من الضغوط العاطفية والروحية و اضافة الى ذلك، تم إرسال الأطفال إلى الشوارع لجمع الأموال من الناس والعمل في القاعدة”.

نقلت القصة نفسها عن نادرة أفشاري، العضو السابق في المنظمة، عملت ذات مرة كمدربة للأطفال في هذه القواعد، وكتبت ملاحظاته في كتاب بعنوان “الحب غير مسموح”:

“بينما تدفع الحكومة الألمانية تكلفة إبقاء الأطفال وإطعامهم (كلاجئين) في المستوى المرغوب فيه ، كان هؤلاء الأطفال ينامون على الأرض كأنهم في السجن و في فقر مدقع ونقص المرافق في الصباح والمساء، عزف شريطًا كان المسيرات العسكرية … كانوا يقفون أمام الصور الكبيرة لمسعود ومريم، لغناء ترانيم مختلفة مثل “وصية مسعود”… لغسل دماغهم وإيمانهم بقيادة ونبوة “العم مسعود” إلى أن يكبروا و يعودوا إلى العراق حتى يصبحوا قوى رجوي الخالصين… لقد خطط زمرة رجوي لسرقة أموال حق اللجوء للأطفال… كانت الحكومة الألمانية تدرس التغذية والملابس والحق في السكن ، وتدفع في المتوسط ألف مارك لكل منهم ، باستثناء حق التأمين.”

الهروب من إيران واللجوء إلى فرنسا

في بداية عام 1981 ، سافر مسعود رجوي من الحدود الشرقية إلى باكستان ، حيث ذهب إلى باريس بالتنسيق مع السفارة الفرنسية.

بعد الرحلة ، شوهد رجوي لأول مرة في منتصف مايو عام 1981 داخل إيران وعقد الاجتماع الأول لرؤساء المنظمة ورؤساء الإدارات مع رجوي في النصف الثاني من مايو 1981 ، وخلاله “سياسة الإطاحة بالنظام “أعلن من قبل رجوي.

كانت الرحلة في نفس الوقت الذي حدثت فيه التغييرات في فرنسا والولايات المتحدة. في فرنسا، تم التخلي عن الديغولية وتولى الحزب الاشتراكي (فرانسوا ميتران) السلطة؛ في أمريكا هُزم الديمقراطيون ، وتولى الجمهوريون (رونالد ريجان) السلطة. أدت الصدفة والتنسيق بين زيارة رجوي إلى فرنسا ، بدعم صريح المنظمة من قاسملو والحزب الديمقراطي لكردستان الإيرانية، إلى ذكر أحد الخبراء دور قاسملو:

“كانت الحالة الفرنسية حميمة جدًا عندما يتعلق الأمر برحلة رجوي، حيث وفر الفرنسيون للمجاهدين” بيجو المضادة للرصاص” لحماية رجوي. وقبل الرحلة بفترة وجيزة، تواصل رجوي و قاسملو في اتجاه التحضير للتحالف المقبل. كانت علاقة عميقة بين قاسملو و أشخاص الحزب الاشتراكي الفرنسي و كان له علاقة خاصة مع ميتران وزوجته، وما زالت زوجة ميتران معروفة جيدًا كشخص حساس لحقوق الأكراد، وقد تم ربط رجوي بالفرنسيين بواسطة قاسملو”

بعد تحمل ضربات متتالية ودائمة وفي النهاية الوصول إلى مأزق مطلق وهزيمة نهائية في الساحة الإرهابية الداخلية ، منذ نهاية صيف عام 1982 ، لاحظت جهود رجوي والتنظيم بوضع “بديل” في أذهان الدول الغربية ، وبالتالي فإن تحطيم جميع مبادئ وقواعد الماضي لا ينكر فحسب بل ضروري.

محاولة للتواطؤ والتعامل مع أجهزة المخابرات الغربية ومحاولات لإثبات هذا التشويه بأن المنظمة لم تكن معادية للولايات المتحدة و هؤلاء العسكريين الأمريكيين قتلوا على يد آخرين تمت لهذا الهدف أيضا. محاولة للتواطؤ والتعامل مع أجهزة المخابرات مع الأجهزة الغربية ومحاولات لإثبات هذا التشويه بأن المنظمة لم تكن معادية للولايات المتحدة ولأن هؤلاء العسكريين الأمريكيين قتلوا على يد آخرين. لكن في نهاية المطاف ، كان صدام حسين ومنظمته الاستخباراتية والأمنية أهم قاعدة وداعم للمجاهدين، كما زودوهم بالسكن ومنحهم منشآت عسكرية ومنحهم مرتبات مرة أخرى إزاء إطاعة الأوامر والتعاون من قبل المجاهدين.

في النهاية ، قامت الحكومة الفرنسية بسبب معاملة لإطلاق سراح الرهائن الفرنسيين في لبنان بالضغط على مسعود رجوي و إخراجه من فرنسا. فرجع مسعود إلى العراق.

Massoud-Radjavi_paris_1

الدخول إلى العراق ، بداية الحملة العسكرية والخيانة العظمى

منذ البداية، عرفت الحكومة العراقية منظمة مجاهدي خلق بأنها حليفتها و كان تاريخ التعاون الاستراتيجي والتكتيكي بينهما من أوائل السبعينيات. لذلك، بدأ العراق خططه للترويج للمنظمة قبل بدء الحرب المفروضة على إيران. تم تضمين التعبير عن سوابق مجاهدي خلق وبث السيرة الذاتية للمؤسسين وبعض أعضاء المنظمة الذين قُتلوا على يد نظام الشاه في هذه البرامج من خلال إذاعة الفارسية ببغداد في شتاء عام 1979 وفي ربيع وصيف عام 1980. مع بداية الحرب بين البلدين، بدأ مشروع استغلال المجاهدين من قبل حزب البعث.

اعتبر الجانب العراقي في البداية أنه في أقرب وقت ممكن، أن المنظمة تتحدث معه  علنًا ورسمًا على الطاولة. دخلت وكالة الاستخبارات العراقية ، التي وسعت الفخ الرئيسي للمنظمة ، في مساومة جديدة مع المنظمة من خلال وسطاء مألوفين – بمن فيهم مسؤولو المخابرات الفرنسية. كانت القضية على هذا النحو: الآن وقد أصبح العراق مدعومًا بدعم أمريكي وأوروبي في الحرب مع إيران ، لايكون التحالف معها ضارًا فقط لرجوي ومجموعته ، بل بقبول منظمة مجاهدي خلق ، كبديل عن الجمهورية الإسلامية ، من قبل العراق (أي حكومة معروفة) ستفتح الباب أمام هذا القبول من قبل الحلفاء الأوروبيين للعراق والأمريكيين. و لذلك المجاهدون قالوا: “اذا تمكنا من الحصول على المزايا -على أعلى مستوي- من العراقيين، فقد استطعنا أن نطرح أنفسنا منذ البداية كمنظمة هامة جدا”

كانت قيادة المنظمة ، مسعود رجوي ، مقتنعة بأن مصير الجمهورية الإسلامية مرتبط بنتيجة حرب العراق ضد إيران ، وفيما يتعلق بأن القوى العظمى لا تريد لإيران أن تكسب الحرب ، وبالتالي فإن نظام صدام سوف لن يتم هزيمته في نهاية المطاف ، في إطار الخطة ، جاءت الولايات المتحدة وحلفاؤها للإطاحة بالجمهورية الإسلامية رسميًا وصريحًا إلى جانب العراق وحصلت على حليفتها. ونتيجة لذلك ، دخل رجوي بغداد في 7 يونيو 1986 ، بعد توقيع معاهدة في فرنسا مع طارق عزيز ، نائب رئيس وزراء العراق ، تحت ضغط من الحكومة الفرنسية. و بعد دخوله في العراق ، تم تنظيم القوات العسكرية للمنظمة، التي تم نشرها تدريجيا في كردستان العراق منذ عام 1982 ، وغيرها من القوات المجمعة داخل إيران وتركيا وباكستان ، داخل مقر المنظمة وأجرت سلسلة من العمليات جنبا إلى جنب مع خط الحدود الإيراني بدعم من الجيش العراقي ضد القوات الإيرانية في مناطق مثل سردشت ، دهلوران ، مريوان ، سربل ذهاب ، جنوب بانه ، مرتفعات كرمانشاه.

تقرير وزارة الخارجية الأمريكية عن تعاون صدام العسكري مع منظمة مجاهدي خلق

وصف تقرير وزارة الخارجية حول المنظمة ، الذي نشر عام 1994 ، تحرك رجوي إلى العراق للتعاون العسكري المباشر مع جيش صدام:

“في يونيو عام 1984 ، أجبرت فرنسا رجوي على المغادرة التي أشتبهت بها وسائل الأعلام أن هذه المغادرة يمكن أن تكون نتيجة صفقة بين فرنسا و إيران. ووفقًا لهذه التقارير، كانت رحلة رجوي ثمنًا دفعته فرنسا لإطلاق سراح الرهائن الفرنسيين في لبنان. ووصفت منظمة مجاهدي خلق عملية الطرد بأنها “رحلة تاريخية لرجوي من أجل السلام والحرية!”. يذكر المحامي السابق لرجوي، الذي كان محامياً إيرانياً مقيمًا في فرنسا، هذه الخطوة على النحو التالي: “عندما جاء رجوي إلى فرنسا ، واجه هو و أنصاره بسرعة نقص الأموال، واقترحت الحكومة العراقية دعمه وقبلوه. على المدى الطويل، تحولوا إلى عملاء النظام العراقي و فقدوا المزيد من شعبيتهم في إيران.”

… من أجل القيام بعمليات عسكرية يُقارن مستوى تهديدها لإيران بسخرية من “البعوض” ، قام المجاهدون بتحالف داعم مع العراق تحت حكم صدام حسين، و اصبح جيش التحرير الوطني للمجاهدين، الذي كان يعتمد على صدام من حيث الأموال و الأسلحة، أداتا للحرب بين العراق وإيران.”

تأسيس جيش التحرير الوطني

في 19 يونيو 1987 ، أي بعد عام من نشر المنظمة بالكامل في العراق ، نُشرت رسالة رجوي عشية 20 يونيو و اعلنت عن إنشاء جيش التحرير الوطني. في وقت لاحق ، أصبح 20 يونيو ، موعد تأسيس الجيش و المنظمة حاولت ربطه ببداية التمرد المسلح المفتوح للمنظمة في عام 1981 ، وأكدت أن هذه الاستراتيجية الجادة تم تطويرها في نفس استراتيجية يونيو عام 1960.

بعد أسبوعين من تشكيل جيش المنظمة ، نُشر خبر اجتماع آخر بين مسعود رجوي وصدام حسين ، وهنأ فيه رئيس العراق مسعود رجوي على إنشاء الجيش ووصفه بالجيش الذي يناضل من أجل السلام!

بعد الإعلان الرسمي عن الحضور الكامل للمنظمة في العراق منذ عام 1986 ، الذي تم الإعلان عنه في اجتماع طارق عزيز ، نائب رئيس وزراء العراقي مع مسعود رجوي في يناير 1983 ، وحصلت المعلومات والعلاقات العسكرية مع العراق على ترويج إعلامي، كانت الخدمة التي قدمتها المنظمة للجيش العراقي على أعلى مستوى ضد إيران. يكتب مسعود جاباني، العضو السابق في المنظمة الذي أصيب بجروح خطيرة في العملية العسكرية داخل العراق، عن نوع العلاقات بين المنظمة والعراق:

“وفرت الدولة العراقية الأرض و المعدات العسكرية واللوجستية، وتكلفة جيش تحرير للمجاهدين، ومن جهة أخرى ، قدم المجاهدون معلومات استخبارية من المعارك والحركات العسكرية الإيرانية واستراق السمع لأجهزة اللاسلكي التابعة للجيش الإيراني ونقلها الى العراقيين. فكان العراق هو الذي سيطر بشكل كامل على المنظمة”.

محمد حسين سبحاني ، ضابط سابق في المخابرات والأمن في المنظمة ، يكتب عن كيفية تنسيق العراق والمنظمة للحصول على المعلومات:

“… قدمت المخابرات العراقية (= منظمة الاستخبارات العسكرية) من خلال مهدي أبريشمجي الأسئلة التي كانت تحتاج اليها حول تحديد موقع الجسور ومرافق المياه والمصانع والمراكز الاقتصادية والعسكرية الإيرانية الى مسعود رجوي، ثم أحالت قيادة المنظمة احتياجات المخابرات العراقية إلى مقر المخابرات في المنظمة. و كان مقر المخابرات يقدم ردودًا لها بعد الحصول على الأجوبة”.

كتب مهدي خوشحال، وهو عضو سابق في المنظمة، طبقا لمستندات وأدلة التي نشرت في اروبا حول تعاون المنظمة مع العراق:

“لم يكتف مجاهدي خلق بتزويد العراقيين بسهولة الوصول إلى المعلومات الاستخباراتية لبلادهم، بل كان زعيمهم ينفي كونه إيرانيًا، و يصف دمه عراقيًا لتملق ضباط الإستخبارات العراقية”.

Massoud-Radjavi_SaddamHussein_1

دور عبادة رجوي في قمع الأكراد العراقيين

في الوثائق التي صدرت بعد سقوط صدام حسين عن محادثات بين مسعود رجوي و جنرال عبد الصابر الدوري ، رئيس الاستخبارات العراقية آنذاك، يكشف عن الانتماء المادي واللوجستي الكامل لمجموعة رجوي مع نظام صدام الذي يستخدم المجاهدين كأداة، لتحقيق أهدافه ضد إيران. في إحدى هذه الوثائق ، أقر جنرال صابر الدوري بأنه تم توفير 400 وحدة من الدبابات والعربات المدرعة للمنظمة، و طلب مسعود رجوي المزيد من الأسلحة. في نفس البيان، الذي نشر في كتاب “من أجل الحكم في التاريخ”، يشير صابر الدوري إلى الدور المفترض لرجوي ومجموعته في قمع الشيعة والكورد العراقيين بعد حرب الخليج الفارسي الأولى في 1990-1991. كما تم تسليط الضوء على هذا الدور من قبل المسؤولين الدبلوماسيين الأمريكيين (في تقرير وزارة الخارجية إلى الكونغرس) ؛ ومع ذلك ، فإن المنظمة وتغطيتها السياسية، المجلس الوطني للمقاومة، في بياناتها وكذلك في الكتاب المنشور كرد على هذا التقرير، نفت القصة بأكملها. في بداية هذه المحادثة ، عبّر صابر الدوري عن البيان التالي حول دور مجموعة رجوي في قمع الأكراد العراقيين:

“نقل الرئيس (صدام حسين) ترحيباً حاراً بك (مسعود رجوي) وتعذر من أنه غير قادر على مقابلتك. شكر الرئيس شقيق مسعود وجيش التحرير وأعرب عن تقديره للدور القيم الذي قام به الجيش في قمع أعمال الشغب التي وقعت في الماضي ، وأخبرته أنا عن تفاصيل ودور المنظمة في عملية القمع هذه ” ومن دواعي السخرية أن مسعود رجوي ، بعد التحدث إلى صابر الدوري ، اعتبر هذه المهمة واجب على نفسه وقال: “في البداية ، أود أن أؤكد بشدة على مسألة واحدة. كلمات الرئيس الرقيقة ، وكلماتك نفسها اجعلتني أكثر خجلا … لأننا لم نفعل شيئًا سوى الوفاء بواجبنا، ولم يكن الرئيس بحاجة إلى إعطائي رسالة شكر”.

في المفاوضات التي جرت بين مسعود رجوي و جنرال طاهر جليل حبوش ، احد قادة ومسؤولي جهاز الأمن والمخابرات العراقي، في الأشهر الأخيرة من عام 2000، دعا حبوش صراحة إلى إغلاق عمليات اغتيال التي قامت بها منظمة مجاهدي خلق بسبب ظروف المنطقة  واستياء الشعب العراقي من منظمة مجاهدي خلق. كما طالبت المحادثات بتخصيص ملياري دينار شهريا من قبل نظام البعث لمجموعة رجوي، وهي الأموال التي أقرتها ورصدتها الأمم المتحدة والتي ينبغي إنفاقها على صحة وتغذية الأطفال.

دور المنظمة في قضية قتل الحجاج في مكة

خلال موسم الحج عام 1987 في مكة المكرمة وقعت اشتباكات عنيفة في مظاهرات الحجاج الإيرانيين مما أدى الى استشهاد المئات. في ذلك الوقت، ألقت حكومة المملكة العربية السعودية اللوم على الكارثة للجمهورية الإسلامية. و الجمهورية الإسلامية قالت أن عملاء العراق والمنافقين و أيضا نظام آل سعود هم المسؤولون عن الحادث. وفقًا لما قال أحد الأعضاء السابقين في المنظمة، قام رجوي، باستخدام فرصة الحج لأغراضه التنظيمية، و بخطة محددة سلفًا، وبالتعاون مع الحكومة العراقية، تحولت مظاهرة هادئة لحجاج إيران إلى معركة دموية بين الحجاج و قوات الأمن السعودية. قام سبحاني، بنشر صورة رجوي و رفاقه في ملابس الحج في كتابه وكتب:مسعود رجوی در مکه الحرام عربستان

هذه الصورة تتعلق بزيارة مسعود رجوي من المملكة العربية السعودية أثناء أعمال الشغب في مكة عام 1987. نُشرت هذه الصورة لأول مرة في 7 مارس 1998 في مجلة مجاهد ، و ذكرت منظمة المجاهدين بعد 13 عامًا أنه ذهب إلى مكة للحج في عام 1987. أليس هناك شك و سؤال لماذا تم إخفاء هذه الأخبار والصور لمدة 13 عامًا؟ ”
في عام 1987 ، كانت الحكومة السعودية تقترب من إيران و كانت على استعداد لحل العديد من المشاكل والاختلاف بينهما وتحسين علاقاتها مع إيران. قرب المملكة العربية السعودية من جمهورية إيران الإسلامية ، بينما فرض العراق الحرب على إيران التي بلغت ذروتها ، كان أمرًا فظيعًا لكل من صدام ورجوي ، حيث كان كلاهما بحاجة إلى مساعدة سعودية. وبالتالي ، تطوير التناقضات بين إيران و السعودية من أجل منع القرب من البلدين أصبح الخطة الحديثة لصدام و رجوي.
تم توفير التسهيلات والاستعدادات الأساسية للتخطيط من قبل عملاء عراقيين تحت غطاء الحصانة الدبلوماسية. و أحضروا المتفجرات وصور الإمام إلى مطار جدة دون تفتيش والسيطرة. دخل أعضاء منظمة مجاهدي خلق إلى الأراضي السعودية، بجوازات سفر عراقية، كحجاج عراقيين، ثم وضعوا أنفسهم بسهولة بين الإيرانيين حتي تُعتبر تحركاتهم من قبل إيرانيين.
بعد عودة القافلة من المملكة العربية السعودية، أصبح عدد من هؤلاء الأشخاص – بمرور الوقت – “إشكاليًا” وزاد فصلهم عن المنظمة. من خلال تصريح عضو منفصل ، تقوم المنظمة بسبب منع نشر الأخبار خارج المنظمة، باغتيال الأعضاء الإشكاليين واحدا تلو الآخر.
إن شهادات وبيانات بعض المنفصلين عن المنظمة في أوروبا حول دور المنظمة في قتل الحجاج الإيرانيين في عام 1987 ، انعكست على نطاق واسع في منشورات اللغة الفارسية في الخارج مارس 1995 وربيع 1992، ثم بالتناوب تم الإشارة إلى الموضوع في كتاباتهم ومقابلاتهم. وقد تم الكشف عن ذلك أيضًا في مقطع فيديو للمحادثات بين عضو المنظمة ومسؤولي المخابرات العراقية. في جزء من المحادثات التي أعلنها عباس داوري ، ممثل المنظمة في اجتماع مع ضباط الأمن العراقيين صرح بوجود أعضاء المنظمة في الحج.

الوضع الأخير

كتبت الإيكونومست في أوائل عام 2009 أنه منذ احتلال القوات الأمريكية للأراضي العراقية في عام 2003 ، لم تتوفر معلومات مفصلة عن وضع مسعود رجوي، ولا أحد يعلم ما إذا كان حياً أم ميتاً. منذ ذلك الحين، لم يتم نشر أي دليل على وجوده في الأماكن العامة. يقال أن آخر مرة شوهد فيها علنا ​​، في عام 2002 ، عندما هاجمت قوات التحالف الأمريكية حكومة صدام حسين في العراق ، وردت شائعات عن وفاته خلال غزو العراق عام 2002. أيضا ، في عام 2016 ، خلال الاجتماع السنوي للمجاهدين في فرنسا، أشار إليه تركي الفيصل بأنه “الراحل”. يعتقد بعض الأعضاء المنفصلين أن الغموض في وجود أو غياب مسعود رجوي يمكن الهروب من الأسئلة التي تتشكل لأعضاء هذه المنظمة لسنوات عديدة ، ورداً على ذلك ، جعلوا مسعود كشخص قديس، أنه ليس لديهم الحق في انتقاد أو استجوابه وهم الأعضاء الذين يجب أن يكونوا مسؤولين.